兔子

誰的臉和死人的臉相似誰就是不朽的活人。

人生中不能令人忍受的，不是存在，而是作為自我的存在。

按照自己內在的準則行動
滿足自己合理的慾望
不為外物所役
個人主義者？
個人主義這個詞
並沒有看起來那樣充滿享樂感
還經常背上自私的罪名

你就像一個沒有兄弟悶悶不樂的孩子，同世界遊戲。

在愛情的代數學中，孩子是兩個人神奇的加法的記號。

為了保有自我的獨特性也有所謂加法與減法兩種方法
減法是不斷除去自我的所有表面和外來的東西
以接近自己乃至世界真正的本質(冒著被減成零的危險)
加法是不斷在自我上加上新的屬性(冒著失去自我本質的危險)
不斷宣揚自己的特徵跟喜好
使「我」更加顯眼
靈魂變得肥大
容易燃燒

愛情或者修道院：這是人類拒絕神聖的電腦，逃避它的兩個方法。

電腦裡的修道院
或電腦裡的愛情

感情一旦被看成一種價值，大家都願意去感受它；因為我們全都對我們的價值感到驕傲，所以炫耀我們的價值的誘惑是巨大的。

所有的人都活在超越人的認識的、超越自我的境界之中，雙手伸向遠處，伸向他們生命的盡頭、甚至更遠，伸向浩瀚的非存在。

有請湯淺政明《海馬》的OP

「我思故我在」是低估牙痛的知識分子的話。「我感覺故我在」是一個具有比較普遍得多的意義真理，它涉及到每一個活著的人。

我痛故我在。

他是平等的化身，他指責了她，因為他不允許一個人拒絕忍受大家都必須忍受的東西。他是平等的化身，他不准她對我們大家都生活在其中的世界表示不滿。

悲劇的永恆條件是什麼？是理想的存在，理想的價值被認為比人生命的價值更高。戰爭的條件是什麼？是同樣的東西。人們強迫你死，就因為好像存在著某些比你的生命更重要的東西。

她千百次想反抗，發出抗議的喊聲，可是一直委決不下，因為她的聲帶在憤怒時會斷裂。她比別人更加軟弱，繼續逆來順受。惡落到一個人身上時，這個人便將惡轉嫁到別人身上。這就是所謂爭執、毆鬥、報復。但是弱者沒有力量將落到自己身上的惡轉嫁他人，她自身的軟弱侮辱他、凌辱他，面對軟弱，他絕對毫無防衛。他唯有自我毀滅，才能消除自身的軟弱。這個姑娘正是這樣憧憬自己的死。

薩爾瓦多‧達利和他的妻子加拉在晚年時曾馴養過一隻兔子；後來這隻兔子便和他們生活在一起，和他們形影不離。他們非常喜歡這隻兔子。

有一天他們要出遠門，為了如何安置兔子，他們一直爭論到半夜。

要把兔子帶著一起走是很難做到的，可是要把牠託付給別人同樣不容易，因為兔子見不得生人。

第二天，加拉在準備早餐，達利的心情一直很愉快，直到他發現他正在吃的是一盆紅酒洋蔥燴兔肉，他頓時從椅子上跳起來，奔進盥洗室，想把他暮年時的忠實朋友，他心愛的小動物吐在臉盆裡；加拉卻相反，她對她心愛的小兔子能進入她的內臟，慢慢地經過胃、腸，變成牠女主人身體的一部分，感到很高興。她不知道還有什麼比把心愛的東西吃下肚子更徹底的愛。和這種身體的融合相比，肉體愛情的行為對她來說，只不過是隔靴搔癢而已。

愛的極致就是永遠的擁有
好比母螳螂交配完把公螳螂斬首那樣
前陣子看的《Trouble Every Day》
就是噁心和憐惜混雜的情感體驗
血腥和殘暴是鋪陳和渲染
體現此病態眈美的愛